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Attraction du Vietnam(15jours)
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L'histoire de la chique de bétel
Il était une fois deux frères qui se ressemblaient à tel point
que, bien qu'ils ne fussent point jumeaux, même les membres de
leur famille se trompaient parfois. Le seul point sur lequel ils
différaient était la gaîté, l'un était gai, l'autre sérieux. Les
deux frères étaient élevés lorsque leur père mourut très peu de
temps après leur mère. Fortement liés l'un à l'autre Tân, l'aîné,
et Lang, le cadet, ne se séparaient jamais. Un jour, Tan épousa
la fille d'un moine. Les relations entre les deux frères ne
furent plus comme avant. L'aîné s'occupait toujours de son frère,
mais plus de la même façon, et ils trouvaient moins de temps à
passer ensemble. Lang comprenait que Tân soit amoureux de sa
jeune épouse mais il en ressentait quand même de la tristesse.
Un soir, alors que les deux frères avaient travaillé aux champs
toute une longue journée, Lang rentra à la maison plus tôt que
son frère ainé. A peine avait-il franchi le seuil de la maison
que l'épouse de Tan se précipita vers lui et l'enlaça. Le cadet
poussa un cri de stupeur qui fit comprendre à la jeune femme sa
méprise. Plus tard, Tân rentra des champs et les trouva tout
honteux. Les relations entre les frères ne s'améliorèrent pas et
le cadet se rendit compte que Tân était jaloux de lui. Dès lors,
il fut de plus en plus maussade jusqu'au jour où, plein de dépit,
Lang décida de quitter la maison de son frère. Il marcha
longtemps. Après plusieurs jours il atteignit les rives d'un
grand fleuve dont les flots, rapides, le dissuadèrent de tenter
de traverser. Il longea alors la rive puis s'assit au bord de
l'eau. La tête entre les mains il se mit à pleurer. Au lever du
jour, son âme l'avait quitté et son corps n'était plus qu'une
grosse pierre au bord du fleuve. Pris de remords en comprenant
que Lang était parti à cause de son comportement envers lui, Tân
partit à la recherche de son frère. Il marcha plusieurs jours
avant d'arriver auprès d'un grand fleuve qu'il ne pouvait
franchir. Il s'arrêta et s'assit sur une grosse pierre. A l'aube,
lorsque parut le soleil, il s'aperçut que la pierre était son
frère pétrifié. Les regrets et remords l'envahirent et il se
releva en pleurs. Au matin, à côté de la pierre, se dressait un
arbre, droit vers le ciel. La femme de Tân se mit en chemin.
Elle suivait un sentier qui la mena après plusieurs jours sur
les bords d'un grand fleuve. Elle arriva au pied d'un arbre près
d'une pierre. Elle s'appuya contre le tronc et se mit à pleurer.
Au matin, à la place de la jeune femme une plante grimpante
enlaçait le tronc de l'arbre. Un jour le roi Hùng vint à passer
dans la région. Impressionné par cette histoire de trois jeunes,
le roi décida alors, que le fruit de l'arbre et les feuilles de
la plante grimpante seraient mâchés ensemble, avec un peu de la
pierre. De ce doux mélange, émanait une agréable sensation
d'ivresse et de chaleur; les lèvres devenaient rouge- la couleur
du bonheur- et le visage rosissait. Sûr de lui, le roi affirma :
"Ce sont eux. Voyez le miracle ! N'y eut-il jamais un amour
aussi intense ? un amour aussi plein de rouge !". La culture de
ces plantes fut répandue sur ordre royal ; un décret du roi Hùng
obligea les jeunes garçons à fournir pour leur mariage, des
feuilles de bétel (la plante grimpante), des noix d'arec (fruit
de l'arbre extraordinaire) et de la chaux (comme la grosse
pierre), qui devaient être mâchés ensemble en souvenir de ce bel
amour entre Tân et la fille du moine Luu, d'une part et d'autre
part, de cette entente entre Lang et son aîné. C'est depuis ce
jour que les Vietnamiens et Vietnamiennes, ont pris la coutume
de chiquer le bétel; si cette habitude est en voie de
disparition, il est encore très important, ne serait-ce que
symboliquement, que le fiancé apporte ces trois éléments le jour
des noces.
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Relaxation au Vietnam (15jours)
Jour 1:
Arrivée à Hanoï (D)
Accueil à l'aéroport
international Noi Bai et
transfert à l'hôtel pour
l'enregistrement. L'après-midi:
Excursion en ville si le
temps est permis. Visiter le
temple de la littérature,
première université du
Vietnam contruite au 11è
siècle, la prison Hoa Lo et
le temple Quan Thanh. Nuit à
Hanoï.
Jour 2:
Hanoi - Baie d'Ha Long (PD,Dé)
Matin: Excursion en ville.
Visiter le mausolée de Ho
Chi Minh (Fermeture à Lundi,
Jeudi et tous les mois
Octobre et Novembre), la
résidence de Ho Chi Minh, la
pagode au pilier unique, le
musée d'armée, le temple de
la littérature. Déjeuner au
restaurant local.
Après-midi: Conduire à Ha
Long, loin de 180 km à l'est
de Hanoi . Nuit à Ha Long
ville.
Jour 3: Baie d'Ha Long –
Hanoi (PD,Dé)
Matin: Découvrir la baie
d'Ha Long, reconnu comme le
paysage magnifique du
patrimoine du monde.
Croisière en bateau en bois
pendant 5 heures partour la
baie dont 3000 îles de
calcaire avec les caverne et
les grottes. Déjeuner les
produits maritimes en
bateau. Après-midi: Retour à
Hanoï. Nuit à Hanoï.
Jour 4:
Hanoi – Bat Trang – Dong Ky
– Dong Ho – Hanoi (PD,Dé)
Matin: Départ pour le
village Dong Ky à
Bac Ninh
province. Visite de la
menuiserie traditionnelle du
village. Continuation à
visiter le village Dong Ho,
connu par l'art de peinture
naif. Retour à Gia Lam pour
visiter le village de
poterie Bat Trang. Déjeuner
au restaurant local. Le soir,
transfert à la gare Hanoï
pour le train de nuit Hanoï-Hue.
Nuit en train.
Jour 5: Hanoi – Hue (Dé)
09h30: Arrivée à la station
de rail à Hue . Conduire à
visiter les tombeaux de Tu
Duc et Khai Dinh. Déjeuner
au restaurant local.
Transfert à l'hôtel pour
l'enregistrement. L'après-midi:
Croisière sur la rivière de
parfum, visite de la pagode
Thien Mu. Ensuite, conduire
à visiter la citadelle
impériale. Nuit à Hue .
Jour 6: Hue
-
Danang - Hoi An(PD,Dé,D)
Matin: Conduire à Danang,
traverset le col Hai Van et
quelques beaux villages avec
les toits rouges, les
verger. Contemplation du
paysage spectaculaire du
ciel et de la mer. Visite du
musée de Cham.
Après-midi: Continuer à
visiter la montagne de
marbre, la plage chinoise
puis aller à Hoi An et
transféret à l'hôtel.
Découvir l'histoire de la
ville qui était un port
prospère de 16 à 18è siècle.
Nuit à Hoi An.
Jour 7: Hoi An - Da Nang
- Nha Trang (PD)
Matin: Temps libre.
Conduire à
Da Nang , déjeuner au restaurant local puis transférer à la
station du chemin de fer
pour le train de nuit
Danang-Nha Trang. A
l'arrivée, transfert à
l'hôtel pour l'hébergement.
Nuit à Nha Trang.
Jour 8:
Rivière Cai - Excursion à
Nha Trang (PD,Dé)
9:00: Départ de votre hôtel.
Croisière sur la rivière Cai
pour observer la vie
parcifique des villageois le
long de la voie fluviale de
Nha Trang. Cette excursion
commence par la visite du
temple de Po Nagar-un
exemple exceptionel de
l'architecture de Cham situé
sur la montage Cu
Lao. De la
pente de la colline, on peut
admirer le panorama des
alentours et des campages.
Nous embarquons d'ici pour
la croisière. Visite d'une
région locale de production
artisanale. Avant le retour
à la villégiature, jouir le
déjeuner somptueux dans un
restaurant à côté de la
rivière.
Bain de boue.
C'est une
expérience culturelle
innoubliable. Retour à
l'hôtel. Après-midi: Temps
libre pour se reposer sur la
plage.
Jour 10 :
Nha Trang (PD,Dé)
Petit déjeuner. 8h00, départ
pour une croisière dans la
baie de Nha Trang, visite de
l'aquarium se trouvant sur
l’île de Tri Nguyen (Hon
Mieu), de l'île de Con Se
Tre et du village des
pêcheurs. Déjeuner sur
l’île. Retour à l’hôtel,
temps libre pour la
découverte de la ville ou
baignade.
Temps libre
pour le bain de soleil, la
natation et la plongée.
Jour 11: Nha Trang - Mui
ne(PD)
Aprèe le petit déjeuner,
soyez prêt pour le transfert
en car pour aller à Mui Ne.
A l'arrivée, enregistrement
à l'hôtel, temps libre.
Jour 12 :Mui Ne (PD)
Temps libre pour les
activités sur la plage.
Jour 13: Mui Ne – Ho Chi
Minh City (PD)
Matin: Transfert à
Hochiminh ville.
Après-midi: Conduire à Cu
Chi (75 km), visiter un
complex surprenant des
tunnels souterrains pendant
la guerre du Vietnam .
Retour à Hochiminh ville.
Nuit à Hochiminh.
Jour
14: Ho Chi Minh ville - My Tho – Ho Chi Minh City
(PD,Dé)
Matin: Promenade en voiture
à My Tho (2 heure de
conduire de Hochiminh-ville)
et visite de la pagode Vinh
Trang. My Tho est une ville
prospère dont 170 mille
d'habitants au delta du
Mékong. Il est bien connu
par les vergers extensifs et
les grands champs. Croisière
sur la fleuve du Mékong et
visite d'un verger sur un
île. Déjeuner sur le chemin.
Continuation à visiter un
ferme de serpent, puis
retourner à Hochiminh-ville.
Un programme alternatif:
Départ de l'hôtel. Aller à
Cu Chi (75 km) et visiter le
complex des tunnels
souterrains utilisé pendant
la guerre américainne. Venir
à
Tay Ninh, le centre du Caodaïsme fondé en 1926 qui est une
combinaison de Bouddisme,
Christianisme, Taoïsme, et
Confucianisme. Retourner à
Hochiminh-ville à l'après-midi.
Nuit à Hochiminh.
Jour 15: Ho
Chi Minh City – Départ (PD)
Temps libre jusqu'au
transfert à l'aéroport
international Tan Son Nhat à
Hochiminh-ville pour le
départ.
Inclusions
- Hébergement à l'hôtel & Petit
déjeuner chaque jours
- Transfert privé et transports
dans l'excursion
- Frais d'entrée et Bateau privé
- Repas indiqués (Sans boissons)
- Guide local parle en français
- Billet en train:HAN/HUI; DAD/NHA;
NHA/HCM (Couchette molle: 4
pers/1 compartiment)
Exclusions
- Assurance de voyage
- Autres repas avec boissons
- Tous les taxes aériens
intertionaux
- Vols internationaux ou vols
domestiques
- Enregistrement et départ tôt
ou tard
- Autres services non mentionnés
au-dessus
Nous vous invitons à prendre
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Le culte des ancêtres
Le culte des ancêtres constitue la plus vieille pratique
religieuse du Vietnam, antérieure au bouddhisme et au
confucianisme (honorer leurs ancêtres, ne pas besoin d'aller à
la pagode, ni de sortir de chez soi. Il suffit de rester à la
maison et de prier ses ascendants devant un autel qui leur est
destiné). Tous les Vietnamiens pratiquent ce culte domestique
depuis l'aube des temps. Ils considèrent que les âmes de leurs
parents survivent après leurs morts et qu'elles protègent leurs
descendants. Ils ont l'habitude de prier et d'honorer leurs
ancêtres, notamment à l'occasion de l'anniversaire de leur mort.
Si un homme meurt sans descendante, si l'encens ne brûle plus
sur l'autel, les âmes des disparus sont condamnés à une errance
éternelle, faute d'être honorées aux dates anniversaires : pour
une famille, c'est la plus Terrible des malédictions. Dans
chaque maison vietnamienne, l'autel occupe une place importante.
Dans les familles pauvres, comme dans les familles les plus
riches, il est le coeur du foyer, pouvant dans certain cas
atteindre la dimension d'une pièce. C'est devant l'autel des
ancêtres que les grandes décisions se prennent, et que les
enfants se marient (sans la présence d'un prêtre). Lorsqu'une
personne meurt, on introduit dans la bouche du défunt une poigné
de riz et une pièce d'argent. Le corps lavé, richement habillé
et enveloppé dans un linceul, est mis en bière à une heure faste
(on intervient un géomancien qui a la lourde charge de
déterminer le jour, l'heure, le lieu de l'inhumation et la
disposition de la tombe. Toute erreur de calcul risque de ne pas
apporter le repos au défunt et de laisser ce dernier dans un
état d'insatisfaction dont il ne manquera pas de reporter les
effets néfastes sur les vivants). Sur le cercueil, on place un
bol de riz et un oeuf bouilli. Toute la famille du défunt se
ceint la tête d'un bandeau blanc, couleur de deuil au Vietnam.
La tablette funéraire, qui représente l'âme du mort, est déposée
sur l'autel des ancêtres ou à la pagode. L'exhumation et la
translation du corps dans une autre sépulture a lieu trois ou
quatre ans plus tard. Elle se fait dans un cercueil de terre
cuite où les ossements sont recouverts par du papier rouge. Ce
rituel, comme tous ceux qui concernent la mort, est une occasion
de regrouper les membres d'une famille et de réaffirmer la
nécessité de la cohésion sociale et de l'entente au sein de la
famille. Au delà de cette cérémonie d'abandon de tombe la
célébration annuelle du TET, la fête du Nouvel An, reste la
principale occasion au cours de laquelle les défunts sont
conviés au banquet familial.
Les âmes: L'homme vivant a deux groupes d'âmes, les trois âmes
spirituelles et les sept âmes matérielles. La femme a deux âmes
matérilles de plus que l'homme. Ces âmes résident dans le corps.
L'homme semble, d'après la croyance populaire, les recevoir le
jour de sa naissance ou celui de sa conception. On raconte par
exemple que telle femme est devenue enceinte parce qu'elle a
touché du pied une pierre qui renfermait l'âme d'un prodige ou
parce qu'elle s'était baignée avec une eau où s'était réfugiée
cette dernière. L'arrivée de l'âme au moment de la naissance est
annoncée pour les grands hommes par un souffle parfumé ou par
une lumière éclatante. Le jour de la naissance de quelqu'un est
désigné par l'expression "jour où son corps reçoit les âmes".
Les âmes matérielles peuvent faire du mal. Ils ont diverses
qualités suivant les personnes qui les possèdent. Il y a des
hommes qui ont des âmes bonnes, favorables, d'autres qui ont des
âmes mauvaises, méchantes. Les âmes bonnes portent bonheur, les
âmes mauvaises ont une influence néfaste. Les Vietnamiens dans
l'usage ordinaire de la vie font attention à cette qualité des
âmes matérielles des personnes avec lesquelles ils ont des
rapports. Au jour de l'an, ils ne laisseront pas pénétrer dans
leur maison quelqu'un qui passe pour avoir les âmes funestes.
Alors qu'on recevra avec joie une personne moment de la
naissance est annoncée pour les grands hommes par un souffle
parfumé ou par une lumière éclatante. Le jour de la naissance de
quelqu'un est désigné par l'expression "jour où son corps reçoit
les âmes". Les âmes matérielles peuvent faire du mal. Ils ont
diverses qualités suivant les personnes qui les possèdent. Il y
a des hommes qui ont des âmes bonnes, favorables, d'autres qui
ont des âmes mauvaises, méchantes. Les âmes bonnes portent
bonheur, les âmes mauvaises ont une influence néfaste. Les
Vietnamiens dans l'usage ordinaire de la vie font attention à
cette qualité des âmes matérielles des personnes avec lesquelles
ils ont des rapports. Au jour de l'an, ils ne laisseront pas
pénétrer dans leur maison quelqu'un qui passe pour avoir les
âmes funestes. Alors qu'on recevra avec joie une personne dont
les âmes sont réputés favorables. De même s'il y a dans la
maison un malade, un nouveau né, une femme en couche, si l'on
nourrit des vers à soie...une personne aux âmes lourdes sera
écartée soigneusement. On évite également d'inviter les gens aux
âmes dures à faire partie du cortège de mariage. Mais les âmes
d'un individu ne sont pas tous mauvais ou bons : il y en a qui
sont d'influence propice, d'autres d'influence néfaste. Une
coutume très répandue chez les commerçants consiste à faire
passer un petit feu par dessus la marchandise qui n'a pas pu
être vendue à un client, qui s'est montré trop difficile en
prononçant : "je brûle les âmes, je brûle l"homme au foie dur,
je brûle la femme aux entrailles dures, que les âmes bonnes
restent, que les âmes méchantes s"en aillent". Cette coutume
montre que les âmes sont de qualités différentes chez un même
individu. On peut même les corriger, les éduquer quand elles
appartiennent aux enfants, comme semblent indiquer les menaces
proférées contre les jeunes gens qui ont mal agi. Il n'y a pas
toutefois de règles précises pour déterminer les personnes aux
âmes favorables, et celle aux âmes néfaste. En général les
riches, les personnes heureuses, les gens bien vêtus, les gens
bien portants, d'une manière générale les hommes, sont réputés,
à première vue, comme ayant des âmes favorables. Par contre les
pauvres, les mendiants, les gens mal vêtus, les malades, en
général les femmes, sont considérés comme ayant des âmes
funestes. C'est aussi affaire d'expérience personnelle. On aura
remarqué que l'on a été affecté de tel ou tel malheur après
avoir reçu la visite de telle personne ou l'avoir simplement
croisée en chemin, cela suffit pour la classer dans la catégorie
des gens lourds pour leurs âmes. Au contraire, une marchande
aura fait une fois deux d'excellentes affaires dans la journée
où telle personne lui aura fait ses premiers achats, cette
personne sera considérée comme ayant des âmes favorables. La
mort est provoquée par le départ des âmes. Ces dernières
quittent le corps au moment où l'homme rend le dernier souffle.
Les âmes alors, se séparent, les âmes matérielles restent auprès
du corps dans la chambre mortuaire, tandis que les âmes
spirituelles le quittent et sont emmenés par les dieux. Quand un
homme est mort en chemin, on doit faire cet appel au lieu de
l'accident. Quand il mort noyé, on doit procéder à la cérémonie
du repêchage de son âme. Ces coutumes ont pour but de ne pas
laisser égarer les âmes et de le conduire soigneusement vers la
terre des ancêtres ou de les garder sur un autel qui leur est
consacré. Les âmes continuent à vivre après la mort. Leurs
descendants par piété filiale leurs rendent un culte dans le
cadre de la famille comme on a pu voir ailleurs.
Les esprits
Il y a des âmes des malheureux qui sont morts sans postérité ou
noyés dans les fleuves, les lacs et les mers, ou
accidentellement sur les chemins par suite de la chute d'un
débris ou d'une pierre, ou écrasés par une voiture, ou de misère
et dont personne ne s'occupe. Ils errent malheureux dans les
airs, s'habitent de la pluie et du soleil là où ils peuvent.
Souvent croit-on, dans la campagne au cours des nuits noires, on
entend leurs lamentations aiguës. Il est de ces âmes abandonnées
qui ont suffisamment de force pour se faire une individualité.
Elle se magnifeste soit sous une forme matérielle, soit le plus
souvent par des prodiges en répandant la maladie, la mort, le
vol, les disputes parmi la population, ou en préservant cette
dernière d'une inondation, d'un brigandage, ou en la prévenant
par la bouche d'une personne, ou par le songe, de l'arrivée
d'une certaine calamité ou d'un certain accident. Les esprits
sont partout, ils volent, rapides dans les airs et arrivent avec
le vent. Ils s'avancent par les chemins ou descendent le cours
des fleuves. Ils se cachent au fond des eaux, dans les gouffres
dangereux aussi bien que dans les mares les plus tranquilles.
Ils affectionnent les cols de la Cordillère de Truong Son et
l'ombre meurtrière de la forêt. Les pics élevés, les rochers qui
barrent les fleuves, une simple pierre sacrée peuvent les
abriter. Les pierres sacrées sont nombreuses. Tantôt, ce sont
des rochers dangereux, qui barrent le cours d'une rivière et
gênent la navigation : les barques entraînées par le courant,
s'y brisent, les hommes se noient. Pour les Vietnamiens, ces
événements naturels ne proviennent pas uniquement du rocher
matériel, greffée à ce support naturel, il y a une influence
surnaturelle qui agit, qui donnent au rocher son caractère
dangereux, qui parfois faire périr les gens, mais qui,
d'autrefois, les laisse passer tranquillement. Pour éloigner les
âmes errantes, on place parfois sur le toit de leur maison un
miroir, pour faire croire aux mauvais esprits qu'ils survolent
la demeure d'un des leurs. On installe aussi dans le même but un
écran de bambou devant la porte de la maison. Le culte des
Arbres est plus complexe et plus répandu encore. Beaucoup
d'esprits habitent soit provisoirement, soit en permanence dans
des arbres en général bien situés en bordure d'un chemin ou d'un
lac, sur un monticule. Ils les rendent puissant et leur donnent
un feuillage vert et touffu. Ils sont devenus sacrés. On doit
s'abstenir de les couper et même de jeter à leurs pieds des
ordures. Le bois, les feuilles de certaines d'entre eux peuvent
porter bonheur. Au jour de l'an, les gens s'en vont dans les
pagodes et les temples et cueillent chacun une petite branche de
ces arbres qui bordent le chemin après avoir fait des offrandes.
Ces branches appelées Cay Loc ont la prospérité de procurer la
fortune aux familles des fidèles. On conçoit que des arbres
sacrés sont de véritables corps humains, sensibles aux coups de
hache et de scie. On raconte même que le sang a jailli de
certains arbres qu'on a dû abattre par ordre supérieur dans
l'intérêt public.
La grande fête populaire bouddhique
a lieu au 15ème jour du 7ème mois lunaire. C'est une espèce de
fête des morts, au cours de laquelle dans l'enfer, avec la
miséricorde des Bouddha, on précède à une large amnistie : les
cachots s'ouvrent et de nombreux âmes damnées se répandent dans
le monde. Les familles vont dans les pagodes faire des offrandes
et des prières pour la libération de leurs. Cette fête devient
aujourd'hui une grande journée de charité : chaque maison
distribue au cours d'une cérémonie qui se fait la nuit devant la
porte, des aliments (soupe, riz, sel, oeuf ...) et des offrandes
de toutes sortes en papier aux âmes errantes, aux pauvres et aux
mendiants, les riches font des largesses. Dans les grandes
pagodes, on dresse dans la cour un énorme échaudage garni
d'offrandes et d'objets votifs. Le chef des bonzes se tient
assis, les jambes croisées tout en haut : il représente Bouddha
et procède à l'ouverture des enfers. Après avoir libéré les âmes,
il dicte aux fidèles les enseignements du Bouddha pour les
exhorter à faire du bien pour se préparer à entrer au Nirvana
conçu par le peuple comme le paradis céleste. |
